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  • 曾其海著：天台佛学（5）

    理论根据是“即事而道”，这促使中国大乘佛教哲学“即事而真”的思想成熟。武帝的思想造成了佛教的断灭的兴隆，它好比一把“双刃剑”，一方面为灭佛提供了理论根据，另一方面却又为中国佛教的产生指出了方向。武帝的目的，无疑是在于前者，但无意间历史却朝向后者的方面展开。印度传入中国的佛教，从武帝灭佛得到转变，灭佛的理论，反而成为中国佛教诸宗的思想渊源。　　（二）“即事而真”思想的展开——天台宗的产生　　与北周...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html

  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    、机智、幽默等等多姿多彩的风格。此后的禅宗主流便沿着这一路径开拓前行了。 　　二、即事而真与无心合道　　前文已述，洪州禅系的核心命题有二：一是“性在作用”，二是“平常心是道”或曰“触类是道”。贯穿于这...后继传人的思想表面看似乎与洪州系无大的差别，但是若仔细分析希迁的《参同契》及此系“无心合道”、即事而真等命题便可发现，其所言的“自心”、“无心”、其对“道”的使用，如此等等均与慧能禅系有着重大区别，很...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071655820.html

  • 观想佛光除病法

    深契持名作观颇获密益，全修在性即事而真，爰作此颂普供有缘。 　　阿弥陀佛大圆镜无量寿光体相用　　我在光中念弥陀字字光明从口出　　光化甘露灌我顶随声遍透诸毛孔　　一一毛孔又放光身心融现光明幢　　光明即是如来藏圆周法界含万象　　一真无妄绝名言只以此光宣妙法　　是法即是此光明不离是光说此法　　 　　以上三句是大慧禅师语 　　 光明百字箴...

    如梦

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233632708.html

  • 《千峰映月》:一个禅者的生命境界

    时间轮转中体会万事万物的韵律…… 　　参禅是剑刃上行，冰棱上走，一有依恋，就难得透脱，非得云山海月尽皆抛却，否则即无“随缘作主，即事而真”的可能。 　　世人迷妄，所以万事在难易上计较，更无法面对死...朝风月。所以说，学人于事、于诗固须得其“直上孤峰，披云独笑”之境，亦应有其“琵琶湖畔，枕经而眠”之情。 　　【作者简介】林谷芳：1950年生，台湾著名禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术学...

    【佚名】

    |禅者|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0817429255.html

  • 观心法

    即道，即事而真，诚非虚语。　　唐密基本的观法有以下几种：　　一体速疾力三昧观：也称阿字观。入此三昧，则证知一切如来，同一法界智体，一念中，能观世界微尘数三昧门。阿字，为诸字之母，诸声之体，实相之源。凡...佛教根本皆以观心为主。无论何宗何派，若舍诸法实相外，别求他法，即是魔说，非佛教也。故天台以止观为业，华严以法界观心。唯识、三论，亦各有安心之法，净土十六观，禅宗参究等，皆安心之方法也。特以...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441157537.html

  • 洞山良价与曹洞宗源

    这一故事体现了青原一系"即事而真"的精神。水中影是共相，是理；遗像是自相，是事，理只有通过自相(事)才能相传，"即遮个是"既有共相义，也有自相义，是理事互见的，而这正是"即事而真"的真意。　　吕先生的...无别求。用理事不二来解释本体与外相、自我与影像的关系会遇到不小的困难，其中最重要的难点是何为理，何为事。吕先生认为曹洞宗的特点是"即事而真"，在个别的事上体会出理来，如此则作为自相的"这个"、"我"为...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050742549.html

  • 《东山讲堂文集》序

    缚，对治处方，对症下药。　　第二，鞭僻入里，深入浅出，能近取譬，使人开窍。　　第三，实事求是，即事而真，如实而说，不曲心臆。　　因月照法师之引，得识黄胜常先生，黄老师平易近人，不耻下问，要我为本书作序...，下半句是行义；上半句是真谛，下半句是俗谛；上半句是开智慧，下半句是修福田。而这句总诀最妙处，尤在于当中的那一个“而”字，有那一个“而”字，而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修，才不致...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463861249.html

  • 日本权田大僧正八秩开七寿文

    多译梵经而肄之。吾尝谓末法万年。非得大士振起。不能垂之尤远。彼晰种夙擅紬绎。意者吾佛大教。且宗遍全球。况密教即事而真。常住不变。本无正像末之异者乎。世界大同。教全宗佛。而大僧正之密教。且将由支那以嬗衍于...。大僧正之自内证智。非末学远僻之人所能窥仰万一矣。而即其广学博着。盖已无让于兴教也。吾国密教。慧果而后。日赴式微。宋虽有施护天息灾诸公振起。而亦传衍靡盛。至明祖禁开坛。而此教遂绝。近世民间所孤行者。惟...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062080230.html

  • 匝尕的故事——前言

    藏族人民的审美意趣和宗教归向。匝尕是藏族哲学思想的具象表达，表达了理体与事相的即事而真的完美统一，代表了一种和谐的哲学观念，以此为观想对境的金刚乘反映了藏族人民对和谐、美好生活的向往。 他还说，他是在... 微型佛画——匝尕 法界重重①即事真，五色幻出紫金②身。 妙手...

    若水

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342280499.html

  • 赵县柏林寺——宗风重振　龙象腾骧

    。禅师门风高峻，宗主一方，时人不敢直称其名，尊为“赵州和尚”或“赵州古佛”。赵州禅师圆融二世，门风朗峻，禅机活泼，接引众生，触机即发，随缘施教，了无滞疑。“平常心是道”，“本份事接人”是赵州和尚的日用禅语，旨在教导学人在日常生活中悟道，如实知自心。赵州禅师曾说：“至道无难，唯嫌拣择，道不远人，只在目前。”告诫学人，本份事在脚下，平常心现当前，当相即道，即事而真，遂有“吃茶去”、“洗钵去”、“赵州桥...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460588139.html
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